Que les provisions de la Parole, les joies de l'Esprit ne manquent pas dans nos maisons et que nous y puisions notre force! Le vrai moyen d'tre bni soi-mme est de s'occuper du bien des autres. Il se complte par le verset 24 du chapitre 23 pv 23.24-25: Le pre du juste aura beaucoup de joie (voir aussi ch. Que de profitables leons on peut apprendre auprs de ce petit peuple laborieux! 14 v. 20 pv 14.20). 5 v. 3, 20 pv 5.1-21; puis ch. Une telle personne finit par "faire rage con Un insens n'a de plaisir comprendre que pour que son cur se La vraie prudence consiste non acqurir des richesses mais employer pour autrui celles de notre Matre (Luc 16:8 lc 16.1-13). Romains 15:1 3 rm 15.1-4, en citant l'exemple du Seigneur Jsus, nous exhorte ne pas rechercher ce qui plat nous-mmes (comparer verset 1er), mais ce qui plat notre prochain, en vue du bien, pour l'dification. Combien ont manqu leur vie, combien ont vers des larmes amres, pour avoir, au temps de leur jeunesse, laiss se dvelopper en eux une affection qui n'tait pas selon le Seigneur! Un seul aliment lui convient: la Parole de Dieu. Faute de place, nous ne pourrons nous arrter ici chaque jour que sur un petit nombre de versets. Laissons-nous diriger nous aussi par lEsprit de Dieu pour savoir, selon loccasion, laquelle des deux rponses nous avons faire au sot. Commentaire de Leslie M. Grant sur la Bible La lumire des justes est joyeuse (verset 9; comp. Ma marche s'en trouvera affermie de jour, et durant la nuit, je reposerai en scurit. Il trace au pcheur le chemin de la repentance et du pardon. Le paresseux se tourne sur son lit. C'tait celui du disciple Andr (Jean 1:41-43 j 1.37-43); et ce peut tre le ntre aussi, quel que soit notre ge et notre degr de connaissance. Comme toujours, les sentences dtaches ne comportent pas un rsum. Dieu s'engage subvenir aux besoins de ceux qui Lui auront donn ainsi une preuve la fois d'amour et de confiance en Lui (Psaume 41:2-4ps 41.1-5). La plupart de ces proverbes font appel des comparaisons potiques qui nous aident les comprendre et les retenir. Ce verset en rappelle un autre qu'on a dj vu et qui est : La fortune du riche lui tient lieu de place forte, alors que la pauvret des petites gens fait leur ruine (Proverbes 10.15). Enfin le verset 27 nous rappelle qu'il n'y a aucune communion entre la justice et l'iniquit (2 Corinthiens 6:14, 15 2cr 6.14-7.1). Les versets qui suivent nous montrent en dtail de quelle manire un fils sage honore et rjouit son pre: Justice pratique dans l'activit (versets 4, 5), dans la marche (verset 9), dans les paroles (versets 11, 13, 14), voil ce qu'a manifest Jsus, et ce qui a rjoui infiniment le cur du Pre (voir Jean 8:29 j 8.28-30). 2 v. 16 pv 2.10-22; ch. Ne soyons pas paresseux couter (Hb. Se tenir l'cart en vivant pour soi-mme, c'est faire preuve d'gosme et souvent d'orgueil. it, and is safe. 2 v. 16 pv 2.10-22; 5 v. 3 pv 5.3-4; 6 v. 25 pv 6.20-29). ct de proverbes isols, ce chapitre offre quelques suites importantes de sentences: versets 6-12: Les avantages et les dsavantages des paroles et le moyen dchapper au destructeur. _] Ou, Sont privs de toute vertu; tendu nu et ouve. Le pige de loiseleur cest--dire Satan sest aussitt referm (v. 23; Ps. Le verset 17 en revanche nous donne le moyen de reconnatre un ami vritable. Le verset 13 dfinit la joie de l'incrdule en contraste avec celle du croyant (ch. Or justement les enfants de Dieu sont invits tre les premiers dans les bonnes uvres (Tite 3:14 tt 3.12-15), sans toutefois perdre de vue que l'tat des mes passe avant les besoins matriels. Il renverse ses calculs et ses prcautions. Il ne faut pas confondre ces enseignements de la Sagesse avec ce que, dans le monde, on appelle la morale. En lui rpondant ensuite selon les penses divines et non plus selon sa folie, l'homme de Dieu montrait clairement qu'il n'avait aucune part avec celle-ci (verset 17). Mais encore faut-il ensuite avec le secours du Seigneur les abandonner. Certains philosophes incrdules ont soutenu que l'enfant nat innocent et que c'est son milieu qui le corrompt. Obir ses parents, c'est donc obir Dieu. Nous chrtiens, nous connaissons cet ami, et bien plus, il na pas pris honte de nous appeler ses frres! Oui, veillons ce que notre marche prpare l'vangile de paix (phsiens 6:15 ep 6.10-20). Mais l'amiti n'est pas sens unique. _Le nom du alors que celle du verset 10 se fonde sur une ralit ferme et sre. Et n'oubliez pas en terminant ce livre l'exhortation du chapitre 4 v. 23 pv 4.20-27: Garde ton cur plus que tout ce que l'on garde. 29 v. 13 pv 29.13; Job 31:15 jb 31.13-15). Prcisment de cette sagesse prompte saisir l'occasion (phsiens 5:15, 16 ep 5.6-16). Est-il dcid se laisser instruire pour trouver la connaissance de Dieu? Puis il reoit des exhortations positives: il doit tre le soutien de tous les dshrits, le porte-parole des muets! Mais Dieu a le cautionnement en horreur, dabord parce qu'il traduit de la confiance en l'homme, ensuite parce quil dispose inconsidrment de l'avenir, qui n'appartient qu' Lui seul (Jrmie 17:5 jr 17.5-8; Jacques 4:13, 14 jq 4.13-17). Celui qui sait quil a lapprobation de Dieu est capable de sattendre paisiblement Lui (comp. Tel fut le sort du Pharaon, de Sal, d'Absalom Mais il est toujours grave, mme pour un croyant, de mpriser la discipline du Seigneur (Hb. On saffranchit ainsi de devoirs et dobligations. Se tenir lcart, cest se mettre, en vivant pour soi, labri des difficults, de la peine, de la ncessit dun travail autre que celui quon a choisi; cest se sparer du commerce des hommes, au lieu de marcher, non pas avec, mais au milieu deux; cest rechercher ce qui nous plat. La paresse, spcialement la paresse couter (Hbreux 5:11 hb 5.5-11), a pour l'me ngligente encore bien des consquences dsastreuses (v. 15). L'ivrogne : versets 29-35; Autres proverbes des sages : versets 23-34; Commentaire; Texte biblique; L'cole de la sagesse : versets 12-16. . Versets 18-22. Le mchant a une crainte (verset 24); ce n'est pas celle de l'ternel, mais une terreur vague et superstitieuse, avec l'arrire-plan la mort laquelle il n'est pas prpar (Job 15:20, 21 jb 15.20-26). Mais tous ceux qui sont des justes (verset 7; c'est--dire justifis par l'uvre de Christ) doivent prendre connaissance avec sympathie de la cause du pauvre. Telle est la diffrence entre lhomme naturel et lhomme spirituel ou le chrtien. sagesse, il montre ses dents." Dieu se fait connatre par son action dans la nature et dans l'histoire, et son nom est le rsum de l'impression qu'il produit ainsi sur le cur de l'homme. On laisse chapper des paroles malheureuses comme quand on laisse couler des eaux (verset 14). L'ami aime en tout temps. Noblesse oblige, dit-on quelquefois (comparer sae 32:8 es 32.5-8). Se lie au v. 11 (voyez 16:18; 15:33). Le reste suivra. Les lvres sont toujours lexpression du cur, ici lexpression de la folie du sot. Ceux qui font le mal peuvent tre pour nous chrtiens des objets soit d'envie (verset 1) soit d'irritation (verset 19; Psaume 37:1 ps 37.1-6). Pourtant il existe dans le monde une chose de la plus haute valeur, que nous sommes invits rechercher et gagner. 3:3 ml 3.1-3. Nous ne saurions trop conseiller l'aide de l'ouvrage: tude sur les Proverbes de H. Rossier pour tirer de ce livre un plus grand profit. _yithgal _; _ce mot n'apparat que 23 v. 10 pv 23.10-11). Jsus remplit le cur avant de garnir l'esprit et la mmoire. L'histoire d'Isral montre o un roi peut tre entran par les femmes ou par la boisson (1 Rois 11 1r 11.1-13; 16:8, 9 1r 16.8-10). Il faut mettre sa confiance en ce quon connat du vrai Dieu. C'est la joie du Pre de voir ses enfants aimer la Sagesse, qui est Jsus Christ (2 Jean 4 2j 1.1-4; 3 Jean 4 3j 1.1-4). L'ornement des jeunes gens, c'est leur force (verset 29): une force qui a sa source dans le Seigneur et qui les rend capables de vaincre le mchant (phsiens 6:10 ep 6.10-13; 1 Jean 2:14 1j 2.12-17). 4 v. 21 27 pv 4.20-27; ch. Chrtiens, soyons prvoyants, mais pour nous assurer des biens durables (ch. _Par le dsir, un homme qui s'est spar, cherche Mais pour un novice c'est risquer le dsastre que de se lancer tout seul dans une construction. Dieu semploie cette purification comme laffineur de Mal. Au contraire la lenteur la colre est grande intelligence (verset 29; voir aussi Jacques 1:19 jq 1.19-20) et cest un caractre souvent attribu Dieu Lui-mme (Ex. Nous tendrons nous aligner sur le milieu dans lequel nous nous trouverons, et nous serons donc la merci des mauvaises influences (versets 12 22). La sagesse et la justice vont dans ce chapitre la main dans la main (voyez 13, 14, 19, 23). Il y a aussi les paroles malveillantes du rapporteur; on aime les entendre, on les accueille et on les gote parce quelles conviennent ltat du cur naturel qui aime le mal. La protestation de ce proverbe est contre 13 v. 9 pv 13.9). De plus l'instruction de la sagesse doit commencer par son commencement qui est la crainte de l'ternel (verset 10): C'est le sentiment de l'autorit de celui qui dispense l'enseignement. Il s'agit d'une vritable chasse l'me (comp. 18 v. 24 pv 18.24)! Est-ce de bon gr qu'il se plie la discipline de cette cole? court et est en scurit_ . Qui surveille sa bouche, garde son me (ch. Au contraire, ne jamais y recourir peut avoir une issue fatale (2 Samuel 19:12s 18.31-19.1). Nous navons donn que trop de nos annes Satan avant notre conversion. Agur a observ et regroup pour notre instruction des choses dangereuses ou odieuses, d'autres au contraire qui sont sages ou belles. L'homme intelligent est celui qui, pour faire des progrs (verset 10), sait tirer parti de tout enseignement, y compris la rprimande. De cette faon aucune convoitise ne pourra y trouver un accs complaisant. Un manque de fermet devant le mchant, un moment de relchement, et voil la source trouble et corrompue comme quand on remue le fond d'un ruisseau clair avec un bton (verset 26). Mais tout nest pas fini. I. 10:19, 20 mt 10.16-22). Une seule chose est agrable l'ternel: la pratique habituelle de ce qui est juste et droit (verset 3), mais elle n'est la porte que du juste, c'est--dire de celui que Dieu a rendu tel en le justifiant. La rponse humble et paisible de Gdon aux hommes dphram en Juges 8:1-3 jg 8.1-3a eu raison de leur irritation; et nest-ce pas la moindre des victoires de cet homme de foi. La parole est un revenu par lequel la vie est abondamment entretenue chez celui qui la prsente. 1 ep 6.1-3), mais aussi agrable dans le Seigneur (Colossiens 3:20 cl 3.20). Elle se poste cette fois sur les hauteurs, sur les chemins, aux portes de la ville, partout o le monde passe. Navoir pas acception de personnes: combien souvent cela nous est dit de Dieu! On peut voir daprs ces citations la place que certains proverbes ou certaines de leurs parties occupent quand on a devant soi une suite de sentences qui forment un ensemble. Il en retire la force spirituelle ncessaire pour vaincre et abattre celle de l'Adversaire (verset 22; Ecclsiaste 7:19 ec 7.19). Ses armes: des paroles doucereuses et le battement de ses paupires (ch. 3 L'ternel ne laisse pas le juste souffrir de la faim, Mais il repousse l'avidit des mchants. Plus haut () on a vu Mais attention! Attention, Danger!, leur crie ce verset. Tandis que nous avons ici des principes divins, communiqus par Dieu.
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